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呢？因此，“我”是一种不合理的执著，若要转为道用的话，本来你执著五蕴为我，现在就应执著一切众生为我。如果懂得了这种假合，证悟空性也并非难事。
以前有一个离婆多尊者，他的公案在佛教中非常出名。...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/13442218784.html
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治法更有效。就像现在的有些医生，毒药用成良药，能攻克许多疑难杂症，所以只要运用恰当，一切都可以转为道用。
但是这三种烦恼——傲慢心、嫉妒心、竞争心，不能在同一个时间修，因为它们不可能在同一个时间...
无著菩萨［著］ 索达吉堪布［译讲］
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/11550022943.html
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，没有观察过的人，外境不会转为道用，所以一定要按照中观的空性道理来观察。
证悟空性有两个结果，一是平息世间八法，一是对众生心生悲愍。首先讲第一个：
己一、平息世间八法：
故于诸...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/11144029721.html
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道用。类似这种实修亲证的方法，就叫做“以现量为道”啊1
趋入以上三种道的修行人。他们可分为两种类型：即渐修者和顿悟者。
所谓的“顿悟者”，就是指那些烦恼等不顺正法的不良来习薄弱，而往昔已曾所...
冈波巴大师
|空性|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/11080534544.html
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传统和修行[2]。本来按《俱舍论》观点，吃饭、走路、睡觉都是无记法，没有什么功德，然而有些修行人却可转为道用，吃一顿饭也能增长善根。比如刚开始吃饭时，按密宗的做法，将身体观为会供坛城进行供养；或者上师...
索达吉堪布传讲
|亲友书|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/14450136864.html
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为道用”的道付禅师，得其肉以明“一见更不再见”的比丘尼总持，得其骨以明了“无一法可得”的道育，得其髓依位而立的慧可。并授慧可袈裟以表法信，授...
圆慈法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23524841703.html
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禅宗上的不立文字，如古人所谓“不即文字，不离文字而为道用”。放观一切经典文字的佛法，不是摆设在地上的木石，而同渗透虚空中的光影；故于一切佛法，容易成为融会贯通的思想。（14） 正因为此种缘故，太虚力图...
李广良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23533941766.html
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认为烦恼、杂念是必须要断除的东西。初时由于没有足够的智慧，这样做是没错。等有了智慧即可将烦恼转为道用，不再需要断除。这是密宗的特点。
显宗的修法则是在初步证悟前，必须先经过无数大劫那样漫长的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06361644866.html
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安？师曰：将心来，与汝安。光曰：觅心了不可得。师曰：我与汝安心竟。师将西归，命门人各言所得。道副曰：如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。师曰：汝得吾皮毛。总持曰：我今一见，更不再见。师曰：汝得吾肉...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06503246617.html
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文字，不离文字，而为道用。’师曰：‘汝得吾皮’。尼总持曰：‘我今所解，如庆喜见阿憴佛国。一见更不再见。’师曰：‘汝得吾肉’。道育曰：‘四大本空，五阴非有，而我见处，无一法可得。’师曰：‘汝得吾骨’。最后...
徐荪铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07000147891.html